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唐朝服饰对少数民族有哪些影响

  唐朝在我国历史上不是一个统一中国的朝代,而唐朝基本是汉人居多,少数民族所属的国家和唐朝是分开的,就像我们如今的国内和国外,在这种情况下唐朝服饰还能对少数民族有影响,可见唐朝的各种文化都是被认可的 ,那么究竟唐朝服饰对少数民族有哪些影响呢,下面唐朝网小编来给大家讲述。
唐朝服饰对少数民族影响

资料记载

  唐代服饰对外域少数民族的影响也是巨大的。据《资治通鉴》记载:“是时中国强盛,自开远门西尽唐境,凡万二千里,间阎相望,桑麻翳路,富庶者,无如陇右”了唐朝派往匹域行使行政权韵官吏,戍边的军队外,还有不少中原投人移居西域。塔拉斯河畔恒罗斯城向南十余里有一小孤城,玄奘曾亲见这里有3余户被究蹶人攘去的中国八自建的居所。

  这些移居的汉人,在7世纪上半叶,尽管服饰已经完厥化,而语言生活习惯却仍保持着中原的风尚。在楚河流域的碎叶城,向西几百里“有小域三百,本华人,为突厥所掠,群保此,尚华语。”可见当时在西域的中原移民数量不少,大诗人李白便出生在碎叶城。

  另一方面.西域诸国也有大批移民侨居内地。他们在带来异域文化的同时,也深受中国文物、典章制度的熏染,因而多数成了华化薯胡”的—部分。他们采用汉姓汉名,熟悉汉文汉字,习用l唐式衣冠,沿袭唐朝礼仪。这些人员的往来杂居,无疑促进j了服饰文化的交流。

  公元641年,唐朝文成公主和金城公主先后入藏,带去了大批先进的中原文化。松赞干布为了展现“汉藏一家”的理念,还穿了唐太宗赠送的袍带,成为第一位穿汉族服装的吐蕃赞普a松赞千布对文成公主娴雅的仪容十分仰慕,特别是文戚公主侍从之众多,嫁妆之丰厚,礼节之繁缛,让松赞干布惊叹不已。

  在中原华美的丝织品和衣饰文化的影响下,松赞干布自行去掉了毡裘,改穿绢绮,井接受文成公主的建议,通告国人革除“赭面”之俗。据《新唐书·吐菩传》记日:“公主恶国^赭面,弄赞下令国中禁之。…‘自褫毡痢,袭纨绡,为华风。”金城公主同墀德祖赞联姻时携带的锦帛有数万匹之多,车马载运,络绎于途。

唐朝和少数民族丝绸贸易

  两族民间贸易中,丝绸织物也占了很大的比例。通过服饰文化的“互动”,吐蕃的纺织工艺水平迅速提高,服饰汉化情况明显。安史之乱后,原来驻防在河西、陇右、河湟地区的唐朝军队内调,D+瞢乘机占领了这些地区e当地汉族人数多达百万,其中仅河西地区三地就有34万多户,自吐蔷占领该地区后,当地相当—部分汉旗便融会于吐蕃,但汉人服饰大多来改:据《旧五代史‘外国列传第二》记载:“……陷吐蕃刊、,其语言小讹,而衣服未改:”《新五代史‘四夷附录第三》亦载日:“……陷虏者子孙,其言语艘,而衣服犹不改;”汉人服饰不改‘加之人数超过吐蕃,也使吐着眼饰汉化成了一种趋势c据文献记载,早在仅元康时龟兹王绎宾就曾醉心千中国文明-乐汉衣服制度;时至唐代此景更胜。从维吾尔族先民们的壁画上我们能够十分清晰地看到这种情形。龟兹妇女的服饰以紧身束胸的长裙为特色。

  发式花样繁多且头饰花蔓较大,双丫譬、朝天髻、飞天髻等,鬓插花饰。妇女颈间多佩带五彩骨珠,腕间多戴环状彩镯,臂上戴臂环,璎珞披身。不仅如此,唐服还影响了龟兹佛教艺术中的服饰,特别是菩萨的服饰。在克孜尔石窟壁画艺术中我们看到,菩萨的装束华丽庄严,首戴宝冠,两耳饰琐,手贯环佩,身披璎珞,下着红裙,在曳飘带,锦巾斜披,姿态优雅,唇澜颐丰。既有来自印度和西方的艺术表现手法,也有浓厚的地方民族色彩。艺术家们把菩萨描绘成形形色色普通人的样子,特别是以现实生活中女性形象为模特,大肆渲染和美化。

  只见菩萨或交脚而坐,或扭腰出胯成s形曲线(即三道弯),不媚不妖,陶醉在佛摇叶。司知,唐代佛教菩萨造像以“菩萨赛官娃”为其特色,加之服饰风搭,唐中原女子服饰形象在龟兹艺术中显而易见。回鹘由于长期与唐朝接触,大量接受唐朝赠与的物品,特别是可汗不断迎娶唐赣公主,以殛回鹘大臣、使节频频人唐,因此其服饰受汉族影响颇耀。

  《资治遭鉴》中记载:“初,回鹃风俗朴厚,君臣之等举甚异……及有功于唐,唐赐遗甚厚,登里汗始自尊大,筑官室,娓妇人,有粉黛文绣之饰。”从包括服饰在内的“君臣之等不甚异”没有明显区别到后来官室妇人开始讲究“粉黛文绣之饰”,可以明显地看出大唐服饰对回鹘的影响。

  唐时高昌对华夏亦有效仿。《通典》边防七西戒三高昌条说:“服饰:丈夫从胡法,妇女人略同华夏亦同华夏,兼用胡书.有毛诗、论语、孝经、历代子、史集,学官弟子,“兰J虽习读之,而皆为诗赋一…其刑法、风俗、婚姻、丧葬与华夏大同。”

  《文献裔考十三高昌条也说:“妇女裙襦头髻略同华夏。”由于唐代服饰文化的输出,陈陶在他的《陇西行》中不无感慨地写道:“黠虏生擒未有涯,黑山营阵识龙蛇,自从贵主和亲后,一半胡风似汉家。”

  由上可见,唐朝服饰对少数民族的影响还是很深远的,唐朝文化至今也被世人口口相传,毕竟也是一个鼎盛的王朝。

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